自古逢秋悲寂寥，秋风秋雨愁煞人。秋天不如春天妩媚、烂漫、勃勃生机。秋天亦不如夏天繁茂、热烈、蓊郁葱茏。一阵春风一阵暖，一场秋雨却一场寒。秋天是霜雪的伏笔，秋天是严冬的序曲。秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
秋天万物凋零，世间一片萧索衰败之景。在古人眼中，秋天是不被待见的，“秋后问斩”、“多事之秋”、“老气横秋”等带有贬义色彩的词语即是明证。从汉字“愁”的构成来看，就是在“心”上加个“秋”，足见古人对秋天的厌恶。
“秋后问斩”作为我国古代刑罚中的一项制度，据考证其意思最早来自《礼记·月令》：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”古代的科学文化落后，古人们不能正确理解自然界的某些现象，认为在人类和自然界万事万物外还存在着一个万能的造世主（至今民间都有“老天爷”这种说法），灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的，因而人们的一切行为都要顺应天意。不仅设官、立制要与天意和谐，刑杀、赦免也概莫能外。西汉儒学大师董仲舒甚至还创造出了一套“天人感应”学说，他认为天有四时，王有四政，庆、赏、罚、刑应当与春、夏、秋、冬对应，这是宇宙的秩序和法则。自汉代后，“秋后问斩”制度逐渐在各朝施行，这更为死寂的秋天增加了一丝肃杀孤绝之感。
除了官方，古代的民间老百姓对秋天亦是“未怀好意”。我国是农耕民族，经过了春夏的艰辛耕作，秋天应是收获的季节。而稻谷收割时需要晴朗的天气，以便晾晒打场。但入秋后，秋雨却往往连绵不绝。此般阴雨轻则会导致谷物籽粒空瘪，品质下降，重则会造成谷粒发芽，霉烂变质。秋季的收获是老百姓全年口粮，一旦遭遇不测，则肚子将难以填饱。足见，多事之秋的确是古代老百姓的生死存亡之秋。
另外，我国古代的文人墨客还总带有“悲秋”情怀，他们多喜欢借秋景之凄来表现自身处境的沉郁悲凉。如杜甫在生活困窘，疾病缠身之时登上了白帝城外的高台，望见了萧瑟的秋江景色，不由百感交集，吟出了“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的诗句，以倾诉其对国难家亡，身世飘零的无尽凄楚之感。又如苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后，在中秋之夜伴着孤灯明月，凄然把盏，忽然心生苦闷，落寞忧伤，不禁呼出了那一句“世事一场大梦，人生几度秋凉”，以感慨浮生若梦，以感概人生太多的无奈与迷惘。
虽觉人间，万事到秋来，都摇落。但我仍深爱着这个季节。
你看，那如珠的秋露，似情人的泪滴，惹人怜惜，仿佛在向你耳语，为你吐露一个芬芳的秘密。一颗颗，一颗颗地被那似绿还黄的小叶轻含，明澈纯净，足以洗濯那些蒙垢的心灵。
你看，那动人的秋林，像一块块五彩调色板，点点的红，淡淡的绿，片片的黄，层叠浸染，映着落日，衬着溪流，酡红如醉，溪水如歌，世上最美的油彩画已印在你眼底。
你看，任凭夏天再怎么花团锦簇，盛气凌人，仅是那一场秋雨，就足以退去它聒噪的气息，还世界以澄净清新，这仿佛在昭示着福祸相依、否极泰来的哲理，警示人们要常怀敬畏之心、谦卑之心、感恩之心，不肆意妄为，不骄纵轻狂，居安思危，警钟长鸣。
你看，那瑟瑟的秋风，浩气威严，正义凛然，如一位从不偏私的执法者，吹落残花败叶，绝不姑息流连；如一位历练万生的造物者，让能饱经风霜者生，让不堪一击者死。傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。秋就是如此一尘不染。
秋天，远离了春的蓬勃，夏的繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣。
秋天，飘逸洒脱，旷达淡泊，像一位隐逸山野的老者，得失早无意，宠辱已不惊。
秋天，清人神思，发人深醒。功名利禄皆浮云，人间有味是清欢。
这样唯美的秋，如此高洁的秋，难道你不爱吗？
